“法轮文化”就像一个文化垃圾桶，虽然货色不少，但都是垃圾。桶里有中国历史垃圾的沉淀，有国外现代垃圾的捡拾，有社会遗弃的糟粕，还有反科学的破烂儿……要说一点儿有价值的东西都没有，或许是冤枉法轮功，只不过那些有价值的都是李洪志剽窃而得，用来做“桶”而已。

　　“法轮文化”以剽窃篡改起家
　
　　“法轮文化”的“桶”就是法轮大法，而法轮大法实际上是个东拼西凑的大杂烩，从它的标志到它的术语，都是从佛教、道教那里剽窃而来，再加以改头换面，然后据为己有。

　　法轮功，顾名思义是以“法轮”作为它的标志的。李洪志也说，“我们法轮大法的标记是法轮”。了解佛教的人都知道，“法轮”在佛教中是对佛法的喻称，也是佛教的专用标志。一个法轮，怎么成了两家的标志了呢？其实，这是误解。对比佛教寺庙中的法轮图案和法轮功的法轮图案，你会发现，远看相似，近看不同，如同“红牛”和“红午”两个商品商标给人的感觉。“法轮”在佛教中有两层意思，一是指佛说法如同车轮一样转动不息，二是指佛法如同无坚不摧的战车轮子，能破除、碾碎一切烦恼和谬见。可到了法轮功那里，“法轮”就完全不一样了，它是“宇宙的缩影”，“具备宇宙的一切功能”，“内旋度己，外旋度人”，还能由“大师”把它装进练习者的肚子里，以至有些走火入魔的法轮功弟子剖腹找轮，死于非命。

　　法轮功的用语“法身”也源自佛教。“法身”在佛教中是人格化的抽象，相当于佛法的精神，佛法的普遍原则，被看作诸佛的本原、永恒的存在。它既无形象，也无数量。李洪志却说，他有无数的法身，具备“非常大的神通法力”，而且，他的“法身”还有两大特别功能：一是“我的法身可以直接下法轮”，即可以给信徒身上装法轮；二是“我的法身一直要保护到能够自己保护你自己为止”，即可以保护信徒。偷用别家概念，继而夸大其词，以示自己神通，这就是“李大师”的功夫所在。

　　“业”是佛教的术语之一。佛教认为，人的基本活动由“身”、“口”、“意”三部分组成，称为“三业”。由善心引发的活动是善业，反之是恶业。善业被形象地称为白业，恶业则被称为黑业。人的一切苦乐皆因业的力用所致，即为业力所致。佛教作为一种宗教，主张灵魂不灭，三世轮回，相信善恶因果报应。李洪志也把“业力”这个词搬到了“法轮大法”里，也提出了什么“黑色物质”、“白色物质”，然而与佛教提倡的慈悲为怀、利乐众生的精神不同的是，他竟宣称，人有病有难是前世业力造成的，只有修炼“法轮大法”才能“消业”，反对吃药治病。在他的蛊惑下，多少染病的法轮功弟子丧失救治良机或拒绝就医而撒手人寰，而他们的“大师”却始终没能给这些虔诚的弟子“消业”。

　　在“法轮大法”里，也不难看到“道”、“魔”、“阳阴”、“周天”、“丹鼎修炼”等等一些道家的术语。李洪志把“法轮大法”的第４套功夫叫做“法轮周天法”，他说，“我们叫了佛家和道家的两个名词，主要是叫大家明白，过去我们叫转大法轮。我们这套功法有点类似道家转大周天，但是我们要求的不一样”。不一样在哪儿呢？他说道家功是七经八脉运转，他这套功法是“百脉全部运转”。这就是他所谓的“不一样”，这就是他独创的“法轮功”，难道不可笑吗？

　　道家信奉炼丹术是众人皆知的。道教内丹派认为，人的身体都是一个丹炉，用天地人之“三宝”可以炼出不老金丹。炼丹过程要经三关，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，谓之三花聚顶。“三花聚顶”是指内丹功修炼的三个阶段、三种方法和内容。李洪志却说，修炼法轮功“到这一步的时候，它还会出现一种状态，叫做三花聚顶”，“头上有三朵花，一朵是莲花，但不是我们物质空间中的荷花，还有两朵也是另外空间的花，非常美妙。三朵花轮番在头顶上转，正转、反转、三朵花还会自转……”简直不知道该用什么词语来形容“李大师”的“创造”了。如果说这也是一种创造，那么无异于说狗尾续貂也是一种创造了。

　　善于制作赝品的人虽有一定技巧，但终究不是创作。如果坦诚模仿，倒也光明磊落，无可指责；如果以假乱真，那就是心怀叵测了；如果模仿中加上自己的发挥，再上签上自己的大名，那不是欺世盗名又是什么？法轮大法就是靠剽窃篡改、欺世盗名起家的，不然，一个仅练过几年气功，只有初中文化的人，竟能“创造”出一部无所不包的“最精深”、“最玄奥”的“宇宙大法”，岂非怪事？