从“法轮功”歪理邪说看邪教精神控制的毒害性(二)
同其他邪教一样，李洪志用“真、善、忍”、“祛病健身”为诱饵将人们引入“法轮功”之门，入教后却将“修炼”、“修心性”、“学法”作为修炼的基本内容。练习者一旦将这些荒谬绝伦的歪理邪说视为真理，就使其做出一些令人难以理解、难以接受的举动，甚至做出一些自杀、自焚、残害亲人等骇人听闻的极端行为。事实说明，“法轮功”歪理邪说就是精神毒品，它对练习者心灵的毒害是对其思想观念和思维方式的全方位的、深层次的毒害，其毒害之深、之大是一般人难以想象的，这也是教育转化工作为什么极其艰难和极易反复的深层次原因。下面我们就其主要邪说对练习者心灵的毒害性做一简要剖析。
其一，“业力说”使练习者彻底改变了对人类的起源、人生目标的看法，使练习者把消除“业力”“逃离地球”作为其人生目标。“业力说”是渗透于“法轮功”各种歪理邪说中的一个基础性邪说。李洪志宣扬，人做过坏事、杀过生就会产生业力，“业力”不但今世存在，还随着人生转世而生生世世积累下来；人本来是生存于“外层空间”的，因为今世或前世做过坏事，积攒了很大的“业力”，才一层一层掉到地球这个“宇宙的垃圾站”上来的。“当人不是目的”，通过练习“法轮功”，达到“逃离地球”“返本归真”返回“外层空间”才是目的。这种观点是十分恶毒的：一是将整个人类从前提上置于低劣、罪恶的地位，使练习者必然得出“凡是人必然今世或前世做了坏事”的结论，从而从根本上否定了人类，也否定了练习者自己，使其背上沉重的罪恶感；二是否定了人类生存的地球，为其制造“地球爆炸论”提供了理论依据；三是使练习者将人生目标定位在“修炼”、消业”、“长功”、“逃离地球”上，从而使练习者轻视现世，向往来世；轻视地球，向往“另外空间”；轻视肉体，向往“升天”，将其引入十分危险的邪路。
其二，“消业说”改变了练习者的健康理念，导致众多“法轮功”练习者因有病不敢医治而死亡。李洪志用“业力”解释人的生老病死，说什么“我们修炼界不讲病，不谈病，都是‘业力’”，“那个病是不能随便动的”。人有了病只能“消业”，打针吃药动手术不但无用，反而会加重“业力”。而“消业”就必须承受痛苦，受病痛折磨，才能偿还你前世欠下的“业债”；要“消业”只有靠修炼“法轮功”。“消业说”彻底改变了“法轮功”练习者的健康理念，把承受着病痛的煎熬视为在“还业债”，因而不敢去医院治病，不敢打针吃药，最后导致病情加重乃至死亡。所以说，“消业说”无异于自杀理论。
其三，“还业债说”、“业力得失说”改变了练习者判断是非、正误、善恶的标准，使练习者善恶不分、是非不辩，思维和行为反常。李洪志胡说一个人遭受不幸和磨难，是因为自己或前世欠下别人的“业债”造成的，“遭罪就是在还业债”，不能随便去改动，“改动了就等于欠债可以不还”，“就等于在做坏事”。李洪志认为，看到有人被打、被抢，甚至被杀，看到歹徒在大街上作案行凶，绝不能去阻止，因为说不定那个被打、被抢、被杀的人前世就欠了凶手的“业债”，要阻止就使人“还不了业债”，就是做了坏事；有的人受人欺辱、打骂，甚至被杀都是因为今世或上世欠了人家的，是在“还债”，决不能去救助。李洪志说“我跟大家讲，人与人之间发生了矛盾，他踢人一脚，他打人一拳，可能弄不好是以前那人欠他的，他俩结账了。你要管得话，他们之间没结成，等到下回还得重来。”（《转法轮》第329页）“从人的道理上你是做了一件好事，可是在那安排这件事还业的神看来你是干了一件坏事”。这就是说，人们常说的见义勇为、打抱不平、制止犯罪这些事情是绝对不能做的，做了就是干了坏事；人被打、被抢、被杀是因为前世欠了别人的债，是活该，这就是李洪志的好人与坏人的标准。