徐梓经过系统的历史资料梳理，在《北京师范大学学报》2006年第2期发表学术文章《“天地君亲师”源流考》。
文章说：“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行。明朝后期以来，崇奉“天地君亲师”在民间广为流行，把它作为祭祀对象也已经普遍。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对其意义进行诠释，特别突出了“师” 的地位和作用。民国时期，“天地君亲师”又衍变出“天地国亲师” 和“天地圣亲师”两种形式。
“天地君亲师”的作为中华民族祭祀对象的历史悠久。从而铸成一个民族的“天地君亲师”文化体系，其形成的意识形态和思想道德规范，已渗透在中华民族家教家传的言行举止中。
民国反封建，把“君”去掉。
在我看来，根据“天地君亲师”思想存在现实社会的状况，从传承优秀民族文化促进社会文明发展的意义出发，应该将“君”改为“民”。
——天地民亲师。
我的定义是：顺天、爱地、奉民、尽孝、尊师。