关于人类和平的正式宣言
作者:边光典

无可非议战争是罪恶的，但罪恶的战争他却伴随着我们人类的历史、历经遥远的古时已经走到了今天，由始至终他的阴魂不善，并且具有顽强的潜在意识。随着社会的发展，科技的不断进步，战争的势力也在随之壮大和不断的增长。在高科技空前发达的今天，战争的实力足以能使我们的家园毁于一旦，而且这种与科技形成正比的趋势已经表明，我们的人类正是沿着一个死亡的边缘挺进。也正是因为这样，由此我们也就不能不对未来的明天做出抉择，寻求出路和对策，开辟更为广阔的空间奉献给我们的人类，扭转历史的被动，使其转危为安，造福于我们的人类。从这个角度来说，探索和平也就有了重要的意义、特殊的意义、和其崇高的这个方面。

由于战争是丑恶的，由此在人类漫长历史的过程当中，我们的人类都曾对此做过许多方面的努力、只到今天我们的社会乃在为和平进行不谢的努力之中，时时都在谴责战争，呼吁和平，触于真正要为和平高呼和呐喊的狂热之中。但问题在于我们的人类仍然无法从这个呼声的口味中摆脱对于战争的恐惧，战争依然威胁着我们的人类，人间世界的天空应然还是不散的乌云，和他不灭的阴魂，这是一个事实，也是人们无法更正的一个方面。由于这是一个事实，由于一时的多云转清不能说明其中的一切，由此，人们也就不仅要问，这是一个为什么之类的问题，至于说这是为什么？这也就是本文所要回答的问题。

首先，只要我们透过和平呼声的背后，那么、从中我们也就可以发现，展现在我们眼前的和我们所能看到的依就还是一个备战，以及强化武装实力方面中的这个方面。他的目的就是为了早日实现和达到世界军事强国的地位，并且沿着这个目标而在百倍的努力，不惜一切代价，都在力争获得他的地位，达到他的要求，实现他的标准。在此我们不仅要问，如此的备战何时才是一个尽头，不能不说这是人们所应深思的一个问题。随着武装力量的不断完善，和他的不断完备，只要军事一但强大，他就自称这是世界和平不可忽视的力量，自称国际警察。世界之大到也真是无奇不有，我们不管他的言论说些什么？还是做些什么？在此我们所要指出的一点就是：我们的世界他是矛盾的，并且充满着这样或那样的问题和种种的矛盾。人类历史的征战和他的炮火，他所给我们带来的并不仅仅只是一点创伤和其无穷的灾难，而是更多的问题和难以解决的矛盾。这些问题，这些矛盾，随着历史的争荣岁月，他是沉积而又沉积，循环往复，错综而又复杂。随着历史的不断向前推进，旧的伤疤没平，新的问题又起，这种春去秋来，年复一年，月复一月的格局，早以使得我们的人间世界他是变得雪上加霜，以成秋色的火焰，满腔的怒火，随时都可会
象岩浆一样喷发出来。让我们都来说上一句心中的话，是与不是做出肯定的回答，难道不是吗？事实上都在抱怨一个举起的双手、握紧的拳头，只是感觉一个力量的不足，也是无法面对的一个后果，一个沉重的代价所将产生的压力，由此、单从这个角度来说强化武装这是可以理解的。但一个最根本的原因还是在于、我们这个本来就不太平的世界，由始至终已经到了今天，我们的人类社会还是无法从根本上解决一个保障安全的前题和他的条件，从这个意义来说强化武装也就不无他的道理，应当肯定这是完全必要的，也是不可缺少的一种手段和其必备的一种方式。但与此同时我们也应清楚地看到，由此他所引向的一种趋势，因为这个趋势以将我们人类渴望和平的种子抛到了九霄云外，一个和平的火焰以是没有了根基，完全失去根本意义上的保障，我们为和平所做的一切努力意义不大，事得其反，逆式倒流，形成空谈，另人费解。因为世界是矛盾的，因为一个矛盾、再加上一个武装他是无法等于一个和平概念意义中的这个含意。由此，在这强大军事的威武声中，整个世界他是变得紧张，变得恐惧，丝毫没有减轻人们对于战争的恐惧，而是时刻都在受其战争的威胁之中。正如有人这样写到，我们的城市说不定哪一天就会有一颗
导弹落在人们的头上。由此人们要知人类和平的空间正是触在如此的矛盾之中，这就是越是备战，越是先进，越是与和平形成矛盾，越是导致恶性般的循环。由此他是既不利于问题的解脱，也不利于矛盾的排除。也正是因为如此，和平成为一个问题，形成一个矛盾。也正是因为如此，他是触在一个十字街头的徘徊之中，左右不是，身不由己，随波动荡，迷失了方向，无力从一个黑暗的绳索之中摆脱出来，这也就是和平由始以来的状态。由此可说他是历经艰难，饱经沧桑，时时触于非命的状态之中。也正是因为如此，有关和平中的问题有待于解决，有待于揭示和探索，有待于揭开其中的迷团，使其真正成为历史的主流，驱除邪恶与是非上的颠倒，去拥抱整个世界与未来的明天。

事实上，人们要了解和平当中他所存在的问题，他所存在的阻力和障碍方面的因素并不困难，也不是没有他的对策和他的解药，而是大有因由的存在，至此这就足以使得问题能够得到解脱，得到解答，使他冲出低谷走出困境，使其成为可能和现实。只要我们略做一番逻辑性的推理，那么，这个问题也就自然的将会显示出来，做为一种线索和条件，以利于我们的研究、分析和参考，以利于我们的回答，以利于我们得出合理的结论，提出合理的建议，这是十分自然的，也是合乎逻辑的。由此从这个意义来说，认清问题的所在，真对问题的除理和解刨创造条件，提供依据这是十分必要的。

从客观的角度来讲，人类要从硝烟弥漫的火海中摆脱出来，实现由战争到和平的历史性转折，一个唯一的途径就是消灭战争，这是无可选择。又由于战争来源于军事的这个方面，所以，实现和平，消灭战争的根本也就在于消灭引发这个战争的军事力量，这是确定无疑的方面。而要消灭这种军事上的结构，这从社会的角度来讲，他又是万万不能的，因为一个力量被消灭，另一个力量就会随之而起，整个社会就要动荡，就会失去安定，就会失去根本意义上的保障，就会使整个社会面临瘫痪和混乱，这就至使他的后果将是更加难以想象的结局，掉入后患无穷的地步之中。也正是因为这样，这就说明战争与和平、战争与军事，军事与和平之间也就形成一个复杂的矛盾，而在这一复杂矛盾的方面当中，主要在于军事的这个方面，他是围绕军事的这个方面所进行的，由此表明这个军事他是应当消灭的，但战争同时他又表明这个军事又是不能消灭的，既表明这个军事的存在他是一个问题，也表面没有这个军事的存在他也是个问题，由此也就整个形成有也不是，没有他也不是的矛盾。而这个矛盾可也正是我们所要解决的矛盾，因为解决人类和平中的问题，可也就是这个矛盾的问题，而不是别的。由此只要这个问题能够得到解决，那么，
有关人类和平中的问题也就相对得到了解决，因为这是一个问题，而不是两个问题，因为这个矛盾他是整个问题的核心，所以，这是十分自然的事情。

在此我们所应说明的是，在通常以往的情况下，只要人们一谈和平的问题，就要到战争的那边去寻求他的答案，一千个不是，一万个不满，把一切都推加于战争的方面当中。其实这是一种误解，因为战争只是外在中的这个方面，而不是内在中的这个方面，所以，每当人们从直观的角度去看待这个问题之时，我们也就只能看到这是战争的因素，他给和平的空间造成不利的后果，但只要我们透过这一外在形式的方面，那么，他所体现的也就不是一个战争的问题，而是一个军事的这个方面。也正是因为这样，解决人类社会中的和平问题，我们所要解决的就是军事当中的这个自身的矛盾问题，而不是别的。

至于说军事当中的这个矛盾问题如何的解决，不能不说这是一个十分刺手的问题。由于这是一个自相中的矛盾，所以，我们很难从他的正面回答这个问题，和解答这个问题。也正是因为这样，我们也就只能通过已知的方面，去求得未知的这个方面，这是十分自然的，也是别无选择的。因为我们除了已知的方面之外，再无可知的方面，又由于已知与未知的方面之间总是具有相互关联因素的存在，所以我们也就只能通过已知的方面去求得未知的这个方面。我们已知需要消灭军事的原因，就是因为他是战争的来源，和其根源的原故，而不是别的。已知不应消灭这个军事的原因，这是因为如此一来他是将会失去社会安定的原故，而不是别的。虽然这个问题很是平常，但他却为我们进一步的研究、分析和推论创造了可能和其有利的条件。

既言军事与战争有着直接的关系，构成战争的第一因素，既言军事他又促成社会的安定，构成保障社会安定的因素，那么，从中也就说明军事的这个矛盾，他是具有两个因素的存在，一个是外在方面的因素，一个是内在方面的因素。换个角度来讲，这也就是说军事这个的方面，只要他是触于社会内在的这个方面之时，那么，这个军事的存在他是必要的。也正是因为这样，这就说明军事的这个方面，只要触于社会外在的方面之时，那么，这个军事的存在对于社会安定的方面来说他是多余的，因为他将产生不良的影响，一个不良的后果。由此，这就说明这个军事的方面只有触于社会内在的方面之时，他才体现一种好的结局，产生良好的作用和其良好的影响。而触于社会外在方面之时的军事，也就是与其社会势力发生冲击的这个环节，也就完全处于不可思意的地步，而不是别的。也正是因为这样，人类要想摆脱军事的不利因素，就是要使军事的方面彻底的排除社会之间相互关系的这个范围，使他永远的触于社会内在的这个方面之中，那么，一个军事的隐患问题也就得到了排除和解脱，有关人类和平的问题也就同时得到了解决，这是十分显言的事情。也正是因为这样，由此 这就说明摆在我们面前的也就是如何才能使军事的这个方面摆脱社会之间相互关系的这个范围，以及如何才能使得这个军事的方面永恒的处于社会内在方面之中的问题，而不是别的。由此，这就说明解决军事自身中的这个矛盾，他也就是一个抛开不利因素的这个方面，争取好的方面，取长弃短的这么一个过程，而不是别的。

至于说如何才能做到这一点，有关此中的方面，虽然历史不仅没有他的回答，更是没有他的结论，但是我们已知客观事物之间具有相互对立和相互排斥的这个方面，已知客观事物处于个性意义之时，他才具有相互间的对立，和其相互间排斥的这个方面，以及在共性与个性关系的方面当中，我们已知个性之间处于共性意义的范围之时，他是一个有机的整体，相互之间并无冲击因素的存在，而是和睦间的相处，也只有当个性之间脱离共性意义的范围之时，他才具有相互排斥和其相互对立的这个方面。可也正是因为这样，从某种意义来讲，军事他所引发的战争，他也就是处于个性之间的这个范围之中，也就是事物之间的这个范围之中，由于此时的事物之间他是没有一个共性意识的存在，所以，军事之间他是处于相互对立和其相互排斥的状态之中。而军事方面他对社会所起的安定作用，他是处于共性意识的方面当中，也就是单纯一个国家的这一事物的方面当中，由于此时这是一个有机的整体，所以，做为军事的方面，他也只起治安方面的作用，只是社会的一种分工，而不是别的。也正是因为这样，只要我们把这些处于个性意识方面中的军事力量纳入一个共性意识的方面之中，使其有机的结成一体，服务于整个人类社会的安定，
那么，军事之间相互冲突的问题也就得到了解决和其彻底的排除，这是十分显言的。

由于一个事物，一个国家他是具有一个共性中的这个意识，而要超出这个事物和国家的这个范围，那么，他就将要处于个性之间，以及事物之间的这种分散状态之中的原故，所以要将他们纳入一个共性意识的方面当中，自然就要超出相互之间的这个范围，也就是将要超出国家意义中的这个范围。在这个意义的基础上，建立一个新的共性意识，并将国家意义中的作战部队相应的转移到这个方面的意义中来，使其相互之间有机的结成一体，使其成为一个个性的因素而存在，只是做为一个组成的部分和方面，失去他原有的独立性和他专一的结构，那么，在这个意义的基础上，一个军事中的矛盾问题也就得到了解决，在此应当肯定这是确定无疑的。也正是因为这样，由此这就说明人类要从硝烟弥漫的火海中摆脱出来，实现由战争到和平的历史性转折，他的唯一途径就是建立国际意义上的军事机构，使国家意义中的军事力量相应的转移到这个阶层的意义中去，实现这一军事方位的转移才能真正的做到这一点，才能实现人们的这个意愿。从某种意义来讲，这是唯一的出路，也是仅有的一种方式，而无任何选择的余地。这也就是说，随着这一军事方位的转移，随着这种力量的高度集中，一个战争的隐患问题他才能够自然的消失，并将
彻底的退出历史的舞台，并且，伴随着这一军事方位的转移和其军事力量的高度集中，国家与民众的利益无疑也将得到根本的保障。由此，在这军事方位转移的背后我们所能看到的也就只能是一个崭新的世界，一个没有战争的世界，一个和平的世界，这样一个美好的人间世界他就触在我们的眼前，由此让我们为此而努力，迎接他的到来，实现人类历史这一重大的转折，给我们的人类带来和平、带来美好。




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虽然军事方位的转移是苛刻的，然而，这却不是随心所思、意想天开的推论，而是历史的反映和其历史必然的结果。只要我们翻开人类这一漫长的历史，那么，人们就可从中清醒地看到和认识到这一真实画面的存在，并将充分的证实这个问题，使其成为可能和现实。因为人类的历史以经深刻的告诉我们，我们的人类社会正是沿着这个方向不断的向前推进，而不是别的原故。也正是因为这样，依照客观事物发展的一般规律，从历史发展的角度去核实这个问题，也就有了他的重要性和其必要的程序。让事实来回答这个问题。


人们都很清楚，客观事物发展的一般规律本是由低级至高级的这样一个不断由共性意识转变为个性的上升过程。由于这是客观事物发展的一般规律，由于我们的人类社会本是这一客观物质世界中的一个组成部分，所以，我们人类社会的发展也是无一不在这一准则的轨道上不断的行使和推进，沿着这一由低级至高级的方向不断的以其共性意识转变为个性意识的手段和方式来以体现他的发展，这是应当给以肯定的。也正是因为这样，从历史的角度去分析人类社会如此的发展形式和其结构，这就对于我们来说也就有了十分重要的意义。——目前人们已知人类社会最一般的存在形式是一个多层次等级的存在形式，既等级规律，（如对等级规律和对整个自然界发展的一般规律不清楚的话，请到我的网站来http://guangdian.520d.com/）并且已知这一多层次等级的存在形式他是发展而来的，而不是先天就有的原故，所以，这就为我们进一步的推论已经打下一个牢固的基础，并且这是无可争议的。从一个国度的角度来讲，人类社会这一多层次等级的存在形式他所体现的可也就是：省、市、区、县、乡和镇等等的这么一些方面。当然，从这个多层次等级的存在形式之中，我们还是无法看出这一等级的存在形式就是发展而来的堆积，因为此中并无任何痕迹方面的标志可供我们参考，由此在这样的一个范围之内我们无从去证实这个问题，这是应当给以肯定的。要问至所以如此，就是因为这是社会的一个平面结构，而不是历史的原故，具有立体的结构模式，所以，此中并无任何过渡环节的存在，加之历史的演变，这就使得这一等级的存在形式早已形成规则、形成自然，而不是别的的原故。假如我们的思维形式能够超出这个特定意义中的范围，那么，整个情况就会有所不同，就会转变人们固有的思维模式。因为历史的从前，我们的这个社会结构并无如此繁多的等级的存在形式，由此这就说明这个等级的存在形式他是后天才有的，这是无可非议的，由此，从这个意义来讲，这个等级的存在形式他也只能说明这是由发展和演变而来的产物，而不是别的。尽管这个结
论这是人们所不情愿的，但也只能如此，而是不能加以改变的，因为这是一个事实，而不是别的。假如我们再去换个角度衡量社会中的这一等级的存在形式，既从历史的角度去看待这个问题，那么，发展进程中的这个遗憾问题，也就可以得到缓解和其彻底的消失，也将使人们在认识和理解的方面步入一个新的台阶和其一个正常的轨道之中。

众所周知，人们都很清楚，整个人类社会的历史，既从原始社会、氏族时代、部落、部落的联盟和统一，共和国多民族的时代，至到联合国的产生和形成，整个形成一个立体等级的存在形式之中，就以充分体现了他的发展，体现了由共性意识转变为个性意识的这种不断升级的过程，也从根本上反映和证实了人类社会中的这个多层次等级的存在形式，是由发展和演变而来的问题。由此 ，这就为我们进一步的研究、分析和推理打下一个良好的基础。

在人类历史这一多层次等级的方面当中，我们已知人类社会的初期原是几个人的小群体，后来就是以血缘关系形成了一个个的氏族组织，后来就是互有姻亲关系的氏族结成一个个的部落，再后来就是几个部落结成一个个联盟，至到众多所有部落的统一，接下来就是人类社会步入一个多民族的时代，既在一个国家之中他都具有多民族成分的存在。接下来就是在人类的历史之中进一步超出了国家的这个定义和其这一概念的范围，至此一个联合国新层次的产生和形成。

在这里，从直观的角度我们无法清楚我们的人类社会至所以总是他要沿着如此等级的方向不断的向前发展，以其共性的意识转变为个性意识的方式不断的向前推进，但是只要我们结合历史，依照事物间的相互对立、相互排斥的这种关系，那么，从中我们也就可知其中的一个方面。因为只要我们根据事物间的这种相互间的关系，那么，从中我们也就可以了解到国与国之间、部落与部落之间、氏族与氏族之间、以及小小的群体与群体之间，他们虽然具有相互联系的一个方面，但几乎都是 相互对立和相互排斥的，而在人类的历史之中他也无一不在证实着这个问题。我们从历史方面的书籍当中也是完全可以得到了解，我们人类的历史从某种角度来讲，不能不说这是一个征战的历史。

由于人类生活的空间总是具有矛盾、总是具有敌触的这个方面，所以，从人类的历史之中我们也就处处可见国与国之间、部落与部落之间他所充满的矛盾、敌视和斗争方面的场面。由此我们也就可知人类的初期，至所以总是他要结成几个人的小小群体，并且足步要以血缘的关系形成一个个的氏族组织，应说除此为了相互依靠，抵制大自然恶劣的环境之外，主要的就是为了迎击相互间的冲击和搏斗，而不是别的。只要我们深入历史发展的各个过渡时期之中，那么，人们就可清楚的看到这个问题和其真正的认识这个问题，因为这在人类社会发展的各个过渡时期之中都以深刻反映和说明这个问题。也正是因为这样，由此我们应做进一步的说明和其详细的交代才是，以使人们更加清楚的认识到这个问题。从这个意义来讲，这是十分必要。虽然我们从直观的角度还远远看不到这类问题的存在，但只要我们透过其中外在方面的因素，通过进一步的分析和整理，那么，我们就可得出有关这类方面的结论。

在历史的史书之中我们总能看到这样的描述，说是早期的人类在由几个人的小群体向氏族组织时期的过度，其原因说是由于饲养业和种植业兴起的原故，说是早期的人类为了适应社会生产力发展的需要，早期的人类不得不以血缘的关系组成一个个氏族组织。从表面看来也不无他的一点道理，但只要我们对此略加一点分析，那么，从中我们也就可以发现其中还有许多疑点问题的存在。这些疑点问题就是：假如社会生产力的发展就能使得人类生活的空间结构发生飞跃性变革的话，那么，社会生产力高度发达的今天，整个世界切不成为一个家庭，早就没有国境划分的存在，或是在未来的社会之中，整个世界切不将要互无矛盾，互无敌触的形成一体，以其社会生产力的动力消除国家的这个概念。当然，如此的逻辑显言是不可思意的，因为我们既是触在社会生产力高度发达与文明的今天，但也却是触在社会矛盾众多，一切都是紧张而激烈的环境之中，问题不仅没有向世界一体化迈进的动向，反倒成为不可一越的鸿沟。高度发达的现代军事装备，和其不断备战的精神意识，也就足以反映和证实了这个问题，说明这是一种没有真实道理的一种推测，而不是事实真正本质的方面。可也正是因为这样，由此这也只能说明社会中的生产力他
也只是现象中的一个方面，而不是别的。

让我们再来看看早期社会生产力的状况，从中也将进一步很好的证实这个问题。人们都很清楚，
从早期人类社会几个人的小群体，只到氏族时期的这个阶段，他所处的时代，也就是石器与木棒的那个年月，这里的一切都是显得那样的古老，而又十分的原始。由此人们从中也就可想而知，以木棒和石器为生产力的生产方式和规模会是一个什么样子，显言他既不建高楼大厦，也不建土木结构的房屋，只能是身居洞穴和野外的草棚之中，生产规模更是不会太大，也不会受人员多少的约束，因为人多规模可以大一些，但是人少也是完全可以，因为这是完全可以自行调节的，并不象搞什么工程，没有足够的人力和物力是不行的东西，所以这是完全可能的事情，并且应当给以肯定的方面。

从另外一个角度出发，我们也可发现其中一个问题的存在，这个问题就是：如此的生产工具要想完成生存所需的物资那是不可能的，由此人们所需的物资主要的还是要靠天然的果实来以维持生机。又由于远古时代的森林是茂密的，野生植物也是十分丰厚的原故，所以，如此生产工具的规模不仅不会太大，不仅不能满足人们生存上的需要，也不会有太大的心情和能力，去从事饲养和种植方面的劳动。由此可见早期的人类要想在这样的一个基础之上完成一个历史性的转变和过渡显言是不可能的。答案只能如此，我们不能对此有过高的要求，这是十分明确的。

那么究竟是什么原因正在驱使我们的早期人类以由几个人的小群体，使向氏族的这个方面，他的真正动力是什么？就此问题而言，应说答案只能拥有一个，那也就是争斗与明抢的开始，而不是别的。因为随着饲养业与种植业的兴起，随之而来的就是偷和抢的兴起。因为这是人的一种本能，而不是别的。要知在那样的一种年代和社会的环境之中，人的精神世界不会有什么高尚觉悟的存在，不用说在那个原故的时代，就是文明社会的今天，高尚觉悟的问题仍然还是一个问号，假如没有官兵和警察，乃至法律方面的约束，整个社会依然还是一个不可想象的结局，何况那是一个远古的时代，他的精神世界不仅不会高尚，反倒会是十分的可怕，这是可以推断的。虽然此时的饲养和种植不会有其剩余的存在，但是如同野外的饲养和种植，人们不仅将是随手可拿、可偷，但也完全可以明强，因为那时的人类社会并没有任何方面的约束，所以，这是应当给以肯定的。也正是因为这样，随着饲养业与种植业的兴起，随着偷、抢问题的产生和存在，以及搏斗方面的不断日益升高的原故，这就迫使我们的早期人类，不得不从几个小小的群体之中，以其血缘的关系过渡到氏族组织的方面中来，来以保护他所仅有的一点财产，和其人身方面的安全
。从某种意义来讲，应说这也只是人心之中的一种看家的本能，而不是别的。日后历史中的各个阶段也是如此，而不是别的。随着理论的不断推进和深入，我们也就可将看到这个问题，和其充分的证实这个问题。虽然这种论述的方式不能美观我们人类的社会，但是我们可也只能去尊重事实，如实的反映人类历史之中的这一真实的方面，而不能违背历史中的这一本来的面目。由于这是十分正常的事情，加之我们也只有这样才能最终得出一个正确的答案，和其一个真实结论的原故，所以，我们也只有如实的去讲，如实的去说才是，而没有其他任何方面的选择，这是应当肯定的。

从历史的史书之中我们可以看到，整个人类历史中的各个阶段，以及各个阶段飞跃性的完成，都是通过战争实现的，而不是别的。从早期几个人的小群体，向氏族时期的过渡不仅如此，就氏族时期向部落时期的过渡依然还是如故，并没有脱离和改变原本的这一方式，依然还是由于相互间的征战，和相互间的搏斗所进行的产物。而不是别的。人们都很清楚，人类历史中的这个阶段以是进入青铜器的时代。而青铜器的产生和运用无疑不给这个时期的生产方式和规模带来根本性的转变，使得生活所需的物资开始有了剩余和富有，已经正式步入正规化的生产和劳动，奴隶的问世也就足以说明和证实了这个问题。因为人的生产劳动假如没有足够剩余方面的存在，也就不会拥有奴隶的存在，因为没有剩余方面的存在，使用奴隶也就没有什么价值利益的可途，而没有利益可途的奴隶也就不仅不会使用，也不会拥有奴隶存在的可能，这是十分很自然的事情。

进一步所言，奴隶的问世也将充分说明和证实此时的社会状态以是非人世界的程度，因为所谓之奴，也就是亡国之奴，而要达到亡国的程度，起码得要尸横遍野、血流成河，至到无力还击的地步才是，这是十分明确的。由此这就说明此时征战的凶猛，和其恶果的严重性已经到了何等的程度。而在这一野蛮的乱世之中，人们所能寄托的归属，也就只能是相互间的团结，相互间的依靠和依赖的这个方面，形成坚实的一体，而不是别的。既在以有生产力物资水准的基础上，进一步形成可能的群体和组织，以其互有姻亲关系的氏族，不得不向部落这一高层次的方位迈进和靠拢，被迫进入新的时代，来以确保自身的安全，和其利益方面的需要，以利于随时的出击和迎战方面的需要。可想而知，在那乱世分割的年月，人们可也只有通过这种方式才能解决相互间的矛盾和其相互间频繁的冲击，这是十分显言的。

从部落联盟，只到部落的统一也在无不深刻反映和说明着这个问题。因为联盟的本身也就意为着战争的需要，统一更是战争的产物，人类历史的史册早已记下这一辉煌时刻的由来，他的由来的确不是从天上掉下来的，而是以人的血肉之躯换来的结果，而不是别的。因为史书就是最好的说明和其铁的见证，所以这是应当给以肯定的，如有否定那是不现实的，由此要想推翻这里显言也是不可能的。

从部落的统一，只到多民族国家的形成，依然还是战争的动力迫使他们毫无条件的结成一体，形成多民族的体系，使之这里同样也是无可否认的事实，是历史征战的结晶和产物，而不是别的。我们知道历史中的的各个民族之间都是非常敌视的，并不象我们现代人的样子，一切都是和睦间的相处，而是充满了矛盾和其相互间的仇恨，如同水火，一触即发，毫不留情，也是毫不手软。要问至所以如此，就是因为历史中的各个民族之间常常发生冲突，你来我往，不得安生的原故，由此深深的埋下怒火般的种子，而不是别的。历史中的这个时期波动也是最为严重，时常被人撕杀、 掠夺和统治，翻来覆去，动荡起伏，飘忽不定，只到人类跨出封建时期的困锁，人类的今天这才有了固定的格局。今日社会的布局就是历史的演变，和其最好的见证。

不管怎样，历史依然前进，并没有停止他所一贯升级的规则，而是又在多民族国体的产生，波动和稳定的基础之上，人类的进一步冲击，世界性的大战，终于滑坡历史的太空，一个更高层次意义的崭新结构，一个联合国的大旗，终于从硝烟弥漫的炮火声中炎炎升起。他的诞生标志着我们的人类又是迈出一个艰难而又可喜的一步。
人类的历史就是这个样子，事实如此，我们也是没有什么办法，只能是听之认之，顺其历史的本来面目，反映历史真实的这个方面，这是理所应当的事情。至于说我们人类的历史这是为什么，就是因为战争与和平本是相对的两个方面，而不是别的。也正是因为这样，人类历史中的画面这才有了如此悲哀的一面。可也正是因为如此，我们的人类这才有了一心要从战争的苦海中挣脱出来，实现和平的这个意愿，道理十分的简单，而不是别的。也正是因为这样，我们就应正确的认识这个问题和理解这个问题，端正态度，事实求是，以其一分为二的观点和方法去看待这个问题，使其真正成为客观的因素而存在，而不能因此而否定历史，那是没有道理的。正如澳大利亚的祖先是囚犯，假如没有战争的存在，我们的人类他又会是一个什么样子？有关他的结论十分的显言，一个毫无疑问，我们也就等同于没有了社会，我们的人类永远将是处于原始的状态之中。可也正式因为这样，由此从这个意义来讲，社会的进步与文明还是需要感谢战争的动力才是。

根据人类历史如此推进的向前方式，人们不仅要对未来中的世界做出种种的推则和构想，这是十分自然的事情。至于说未来中的世界如何？肯定的讲，应说未来中的世界他是美好的，并不会象历史中的这个样子，整天都是东挣西讨、撕杀冲天，血流成河之类悲剧性的场面，人类的和平伟业最终将在未来的世界中诞生和实现，这是应当给以肯定的。虽然人类生活的空间总是矛盾的，总是具有敌触的这个方面，但是主要问题的方面还是能够从根本上得到解决。虽然这个时代也有矛盾的存在和其冲击事件的发生，但是总体还是稳定的。虽然历史的被动总是漫长的，一般都要上百年，甚至几百年的时间才有这类问题的出现，虽然仅凭一个人一生的目视还是远远不够的方面，但有一点我们还是可以肯定的，这也就是一个吞并和消灭的时代已经过去，不在拥有这类事件的发生和存在。因为世界正在走向一个极其相反的方向。虽然这个时代还有冲击事件的发生和存在，但其总体的目的并非还是为了消灭，而是以其某种利益为终止，不再胆敢跨跃雷池一步。整个世界至所以会有如此的变化和转折，就是因为整个世界已经进入一个新的过渡阶段，而不是别的。

当然，由于人类历史各个阶段的完成都是通过消灭和吞并的方式得以完成的原故，所以，人们也就不仅要问，未来中的世界是否依然将是如此不断的进行下去，只到吞并整个世界的那一天为止。就此问题而言，历史的回答他是否定的，而不是等同的。要问至所以如此，就是因为如此的推论并不符合客观上的要求，是与实际相脱的原故，具有他不真实的方面和因素存在的原故，而不是别的。只要我们略加一点分析也就可知其中问题的所在，这是不难做到的。可想而知，虽然历史中各个阶段的完成都是通过战争实现的，虽然都是通过消灭和吞并得以完成的结果，虽然顺势进一步的推理就是整个世界，虽然这种推理也是具有逻辑成分的存在，虽然从表面看来这是合乎逻辑的，但是由此而来的结论确是错误的，更是不能成立的。一个原因也就在于此中还有一个差度问题的存在，这是人们所不能忽略的。因为历史中的征战，都是在相互间的这个范围之中所进行的，并没有超出这个范围他所可能的极限。虽然历史之中曾有多次挣霸世界的举动，但是最终都是以其失败而告终，并没有达到吞并世界的目的。象古罗马、西特乐、就是一个很好的例证。这就说明这个差度问题他是不可抗拒的，由此这就说明整个世界他是不可征服的一个事
实，由此这就决定了未来历史中的命运，不是靠吞并所能完成的事实，由此这就进一步说明和证实了未来世界的腾飞与过渡，是要通过跨越的形式才能得以完成和实现的结论，而不是别的。由此这也就进一步说明在未来的世界当中，在未来世界这一过渡的环节之中，不会拥有吞并事件的发生和存在，这是应当给以充分肯定的方面。

要知道我们的人类社会以从石器时代，青铜器时代进入铁器时代，以由机械时代飞速的转入原子时代和电子时代的这个时代。可也正是因为这样，无疑这就意为着一个新时期的开始和到来，并且也将会为我们的人类社会拉开这一历史性的序幕奠定坚实的基础，这是确定无疑的。我们深知历史中的任何一个时代都曾为了当时社会的发展，繁荣和变化产生深远的影响和其巨大方面的作用，为人类历史性的过渡和其各个阶段顺利的完成创造出有利的条件，使其成为可能和现实。也正是因为这样，这一新时期的到来无疑也将会为当今社会的发展、繁荣和变化产生深远的影响和其巨大方面的作用，也将为人类历史性的腾飞与跨越创造有利的条件，使其会在不远的将来成为可能和现实，这是合乎逻辑的，也是很自然的事情。

既言我们人类历史中的木棍与石器时代能够迫使我们的早期人类步入氏族的轨道；青铜器时代的到来既言能够迫使我们的人类踏上部落的阵营；既言铁器的使用能够赢得部落的统一，也使各民族之间有了接近的可能；既言大机器的运作能够震惊世界，拉开全球性大战的序幕，那么，原子时代的到来无疑也应具有如此的功能才是，这是无可争议的。

根据人类社会各个历史时期过渡的特点，从中我们也就不难得出最后中的这个结论，这是十分显言的。人们都很清楚，历史中的过渡他有三个主要方面的特点，这三个主要的方面就是：其一就是生产力的提高与物质的繁荣，其二就是促成此时社会不可安定因素的产生和形成，其三便是某一时代的到来。由于他的逻辑便是生产力的提高，物质的繁荣，促成此时社会不可安定因素的产生和形成，并且由此而要引发征战性不可调解的矛盾，并且由此而要踏上历史的征程，只到历史性过渡的完成为止。可也正是因为这样，我们的这个时代，正是具备着上述这些有利方面中的条件。原子时代与电子时代的到来，不仅给整个世界带来物资上的繁荣和经济上的振兴，以及科技方面的奋起腾飞，也给整个世界带来恐怖的阴影，至于未来中的世界如何，无疑他是可怕中的世界。原子武器的问世与他的威力，早已使人们清楚地看到此中这类问题的存在，这是确定无疑的。要知原子武器的问世他才仅仅只有半个多世纪的时光，假如再过上百年如何，显言他就不会是现今的这个样子，而是整个世界将要面临核武的威胁，直身于核武的汪洋大海之中，这是十分显言的。虽然当今世界都在极力围护核不扩散的协定，但世界是不公平的，要以不公的手
段赢得胜利性的支持，获得认同和认可那是不可能的。可也正是因为这样，所谓武力上的制裁那也只能是暂时的，而不是永久的方面。至此，所谓的不扩散那也只是单一的方面，并不能够说明其中的一切。因为纸毕竟是包不住火的，人们无论采用何种方式总能把他掌握在自己的手中，所谓的不可能那也只是一个时间的问题，而不是别的。

核武的问题至所以将要难加阻止，至所以会有如此的魔力和渴望因素的存在，就是因为我们的人类社会始终触在一个猖狂世界的环境之中，处于社会重多矛盾的包围之中，处于种种的社会压力和威胁之中的原故，而不是别的。也正是因为这样，这就为世态的发展埋下不可磨灭的火种，为历史的未来促成莫大的后患，造成难以挽回的局面。虽然当今社会的冲突并没有吞并和消灭的含意，但我们的人类社会必竞还是远远没有能从战争的苦海中摆脱出来，战争依然存在，依然不可轻视，依然需要提高警惕，而不能麻痹大意的原故，这就为日后形势的发展指定了方向。而所有这些方面因素的存在，这就意为着未来核武世界的必将到来，最终也就将要迫使我们的人类社会再次面临命运的抉择，这是完全加以肯定的。

一个重大的课题无疑已经摆在人们的面前，这个课题就是整个人类社会的希望他在哪里？哪里才是人类社会的安身之地？就此问题而言，有关他的答案到也十分的简单，只要我们回顾历史就可清楚的看到这个问题，那也就是只有调整社会中的这个结构，如同历史迈向一个新的高度，使其社会的矛盾得到根本性的缓解，而不是别的。由此这就意为着我们的人类社会正是面临一个过渡时期的存在，而我们正是触在这一历史转折的焦点，触在这一历史性过渡的初级阶段之中，而不是别的。由此，这就等于正式宣告一个新的时代已经来临，而不是别的。


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经上所述，使我们对战争在人类历史发展的过程当中，他所触的方位、作用和规则有了一个明确的认识。无疑这是人类历史悲哀的一个方面。在此我们分析了人类历史之中各个等级间这个方面，和这个方面中的相互关系。注如小群体与小群体之间，小群体与氏族组织之间，氏族与氏族之间，氏族与部落之间，等等的这一纵横方面中的相互关系。接下来让我们抛开这一纵横方面中的相互关系，单纯的去考察人类历史中这一多层次等级的各个单一的方面，只要我们深入这一单纯的方面之中，那么，所有的情况就会有所不同，就会使人的精神意识发生根本性的转变，因为这里完全没有杀场般的味道，一切都是正常的。可也正是因为这样，人的精神世界只要来到这里，就会有所观念上的转变，就会有种安祥的感触，这是自然的，也是必然的结果，而不是别的。

人们都很清楚，人类的早期社会他是几个人的小群体，在这里只要我们抛开群体间的相互关系，那么，单纯的这一小小群体的范围之内，他是安祥的，合协的，并没有冲击之类问题的存在，这是应当给以肯定的。假如不是如此，那么，这个小小的群体就会四分五裂，各奔东西、扬长而去、彻底的崩溃，至到土崩瓦解，这是十分显言的事情。至所以这个小小的群体能够保持平衡很好的安定下来，应说除此相互依靠和团结的因素之外，就是因为这里是一个避风的港湾，他不仅安样，而又无限的美好。可也正是因为这样，这就说明在撕杀与拼搏的背后，还有一个祥和细胞的存在。然而，要知人类历史中的这个小小的细胞却是伴随着战火而生，伴随着战火而不断的成长，在人类历史发展的过程当中，体现着勇往直前的向上精神。这也就是战争的势力越强，拼搏的越凶、越猛，这个细胞不仅不小、不仅不弱，反而却以反弹的个性顺势而在不断的增长和加强之中，变得更大，也是变得更加的坚固，毫无示弱、并要与战争的实力形成正比，比个高低，与战争同行、并进，最终将要使向人类的太空世界之中，只到将战争的阴魂彻底的埋没。当然，这到不是口越玄河、大吹特捧，非要将他神话不成，而是一个真实的写照，并无半点的虚构
之词，一片中的谎言，而是照本宣读、照步就般的结果，而不是别的。只要我们跟随历史的脉波一直向前行使，那么，我们就可清楚地看到这个问题。由于这是贯穿于人类历史的全局，由始至终的这个方面，由此这就说明在人类社会历史的这个方面之中，不仅是在早期人类社会这个小小的群体之中具有如此的特性，而在人类历史各个等级的阶段之中同样具有如此的细胞和因子的存在。可也正是因为这样，这就说明这个细胞他是不仅贯穿于人类历史由始至终的这个方面，并且决定于整个人类社会与历史的命脉。

我们已知早期人类社会中的那个小小的群体是一个祥和的天地，而从历史的角度来讲，一个祥和的天地他又不是仅仅只有这么一个单纯的方面，而是还有很多的方面。注如在某一氏族组织的方面当中，某一部落的方面当中，一个联盟的部落当中，统一后的部落当中，以及多民族国体的方面当中，都是具有这种祥和因子的存在，使他们都能和睦的相触，形成一个完整的一体。可也正是因为这样，这就说明只要我们抛开纵横方面中的这一相互间的关系，单纯的就某一组织内在中的方面而言，那么，这里就是一个太平的世界，而不是别的。因为这里既没有战争也没有冲击和撕杀般的画面，一切都是安定的、团结的、正常的，而不是恐怖的方面，所以这是应当给以肯定。要知一个社会内在的方面至所以是安定的、正常的、而不是恐怖的，就是因为这里是一个太平世界的原故，就是因为这里是相对性与世隔绝的方面，而不是别的。也正是因为这样，这就说明在整个人类社会的范围当中，在这一恐怖世界的环境当中，还有一个祥和细胞的存在，还有一个太平的空间和他的领地，而不是一塌糊涂，处处都是恐怖的阴影，而是还有一个美好的方面和他的存在。由此这就说明我们的这个世界还有一个希望的存在，而不是没有一个挽回的空
间和他的余地。虽然这个世界具有他黑暗的一面，但是他的生命却是永恒的，是不可战胜的，整个人类社会历史的发展他也足以说明了这个问题，从一个侧面，形成他的见证和他的答案。

人们都很清楚，在整个人类社会发展的过程当中，在整个人类社会历史性过渡的环节当中，在整个人类历史征战的苦海当中，在这野蛮、残暴、凶狠、险恶的岁月里，我们人类社会中的这个和平空间不仅没有被历史的战争所消灭、所淹没，反而却是更加的旺盛和茁壮的成长，整个形成一个逆式反差的局面，大大出乎人们的预料，使得事态的发展能够沿着一个正确的轨道不断的行使和迈进。

人们都很清楚，人类的早期社会原是几个人的小群体，随着生产力的提高，物资的增长，早期的人类社会开始进入一种混乱的状态，时常发生冲击和搏斗，相互间的混战以是再所难免，整个社会群体以是面临瘫痪的状态。注如，东到西歪、伤痕累累、性命难保、东躲西藏、四处逃命、民不了生之类的现象以是再所难免，这是完全可以想象的事情。然而，早期人类社会中的这个小小的群体，这个小小祥和的细胞并没有因此而垮，落入崩溃的结局，而是使他更加的安定，并向一个新的高度进军和冲刺，以其血缘的关系形成一个个的氏族组织，形成一个个坚实的堡垒，这就使得这一祥和细胞的因子得到进一步的发展和壮大，使他获得新生、获得成长，也使这里的太平空间发生巨大的变化，形成历史性的突破，达到一个新的高度。由此这就说明氏族组织的产生和形成，他所标志的就是一个太平空间的增长问题，他所表明的就是这个空间所有的势力和他所有范围中的这个方面，而不是别的。也正是因为这样，这就进一步说明整个人类社会各个时期的过渡和其各个过渡时期的完成，他所表明的也就无一不是这类方面中的问题。注如小群体的过渡，使得氏族组织的产生和形成；氏族组织的过渡，使得部落组织的产生和形成；以及部落
时期的过渡，使得部落联盟的产生和形成；以及部落联盟的进一步发展，使得整个部落统一的完成；以及多民族国体的产生形成，等等，他所标志的同样都是一个和平空间的增长问题，表明这一空间所有的势力和他所有范围中的这个方面，而不是别的。也正是因为这样，这就说明整个人类社会历史性的过渡和其飞跃性的发展，他所标志的就是一个人类社会这一和平空间的增长，和其壮大方面中的这么一个过程，而不是别的。

也正是因为这样，根据人类社会如此等级的发展进程，和其如此倍增的行进方式，从中我们也就可以看到，我们的人类社会正在使向一个太平的空间和境地。至此，在未来的历史之中，我们的人类社会总有一天将会把整个世界发生历史性的转变，实现整个世界的和平，这是毫无疑议的。因为战争与和平本是相对的两个方面，而人类战争的动态他也足以说明了这个问题。可也正是因为这样，由此这就说明只要人类战争中的意识永恒性的存在，那么，整个世界的和平也就终将得到实现，这是毫无疑问的。虽然此中的逻辑不成提桶，但他却是真实的、客观的、而不是别的。

可想而知，整个人类社会的历史，历经早期社会的群体，历经氏族时期，部落时期，部落联盟，和部落的统一，以及多民族国体的产生和形成，这么几个特殊的历史阶段。而我们的时代正是触在多民族国体的安定时期，历史的波动已经过去，一切都将触于稳定的状态之中，因为人类的历史已经为此划上一个圆满的句号，使得那个野蛮性的侵略和占有的时代已经过去，成为历史。可也正是因为这样，我们的时代已经有所不同，有所方方面面的变化这是无可否认的，但也要知我们人类社会真实的和平空间他还仅仅触在这么一个范围的水准之中，距离整个世界的和平还有一个过大差距的存在，由此他要发展，还要向前这是难免的。因为他还触在无法太平的这一特定的历史阶段之中，因为周围的环境还是十分的恶劣，所以，要在这里与周边得到太平那是不可能的，客观上的因素已经对此做出了决定。可也正是因为这样，由此这是任何人的能力他所不能给以更正的方面，由此唯一的对策就是顺其自然，适应时代与环境的要求，为此而做好各个方面的准备，等待时机的到来，这是无可选择的。

既言我们人类社会的历史已经触在多民族国体的时代当中，既言我们正是触在这一多民族国体的安定时期，那么，随着多民族国体的产生和形成的背后，他所蕴藏的究竟又是一个怎样的趋势，人类社会的历史他将由此如何的发展，人类和平的空间他将由此如何的向前推进，无疑这是我们现代人所应须知的方面，而这个问题中的答案对于我们来说显言还是无法得知的方面。由于这是历史的空白，一切他还没有一个文字方面的踪迹可以做为弥补的原故，所以，我们也只有通过历史，通过历史中的规则才能解答这个问题，才能使他充分的体现出来，这是十分显言，也是无可选择的。也正是因为这样，我们有必要从温人类社会的历史和其各个过渡时期中的这个方面，以使人们能对历史的规则拥有一个充分的了解和其正确的认识，以为进一步的推论打下一个良好的基础，从这个意义来说这是十分必要的。从某种意义来讲，整个人类社会的历史，不能不说以为我们做出了选择，做出了回答，只要我们分析历史移动中的规则和他的动态，那么，从中我们也就可知未来历史中的这个问题，这是十分显言的。也正是因为这样，我们才有弄清历史的必要性，和他的重要性，原因就在于此，而不是别的。

人们都很清楚，整个人类社会的发展，历经早期社会的群体、历经氏族时期、部落时期、部落的联盟和部落的统一、以及多民族国体的产生和形成，历经多民族国体的波动和稳定的这么一些特殊的历史阶段。由于人类历史的各个阶段，都具有一个内在规则的存在，所以，整个人类的历史也就以为整个人类社会进一步的发展和去向的问题做出很好的说明和解答，这是应当给以肯定的。既言如此，既言人类的社会发展历经早期的群体、氏族组织、部落、部落联盟和部落的统一，以及多民族国体的产生和形成，历经多民族国体的波动和稳定的这么一些特殊的历史阶段，那么，隐藏在其中的规则是什么？是否有无规则的存在，是否能够解答这个问题，等等方面，无疑也就成为人们所要关注的方面。就此问题而言，回答很是简单，就是客观事物发展的一般规律，而不是别的。因为客观事物发展的一般规律总是能够说明一切，这是应当给以肯定的，我们不应对此保有任何方面的怀疑，那是不正确的。因为整个人类历史的发展，就是围绕这个发展的规律所进行的，并没有超出这一规律的范围。可也证书因为这样，虽然历史的发展总是有所波动的存在，但其总的航向并没有改变，而是始终围绕一个主线所在进行之中。换句话所言，人类
社会做为客观事物中的一个组成的，他也理应遵循客观规律的准则才是，否则那是不可能的，也是没有道理的。由于这是人们所能清楚的一个方面，所以，就让我们进入历史，让事实来回答这个问题和说明这个问题，因为，不管怎样事实才是胜于雄辩，结合实际才能说明其中的一切，而不是别的。

人们都很清楚，客观事物发展的一般规律就是由低级至高级的这么一个发展的过程，他的内在规则就是以其共性的意义转变为个性的意义才能体现他的发展，以及突破防线而忘我的飞跃性，使其有机的相结合的这么一个不断等级的过程。至于我们人类社会的发展，有无遵循这条规律，只要我们略做一番分析，也就可知他的结果。人们都很清楚，人类社会的发展就是由低级至高级的这么一个发展的过程，而人类历史各个发展的阶段他也足以说明了这个问题是与规律完全符合的方面，至于内在的方面如何，让我们再做进一步的分析才是。

我们知道，人类社会的发展，历经早期的群体、氏族、部落、部落联盟和部落的统一、以及多民族过国体的产生和形成，历经多民族国体的波动和安定的这么一些特殊的历史阶段。而在这一特殊的历史阶段之中，就以贯穿了由共性意识转变为个性意识的规则和他的方式，整个人类社会的历史就是一个不断的有机相互结合的这么一个过程，也正是因为这样，他才使得我们人类的历史形成一个多层次等级的结构和其如此的画面。注如早期社会小小的群体向氏族时期的过渡就是如此，就是以其共性意识转变为个性意识得以完成的结果，而不是别的。因为群体的本身就是一个共性中的含意，说明其中还有个性因素的存在，也就是几个人的存在，由此几个人才是这个群体，这个共性意义中的个性的方面。又由于氏族组织的成立是以血缘的关系、这个共性意识、这一所共有的因素、将各个群体集中在一起的原故，所以，小群体向氏族组织的过渡在氏族的方面当中，他也只能以个性的意义而存在，失去原有共性的这个方面。也正是因为这样，由此小群体向氏族组织的过渡他也就是突破小群体做为共性意义之时的这个共性，这个外在防线的过程，这才使他能够实现由低级到高级的这么一个有机的相互结合的过程。也正是因为这样，这才
使得小群体向氏族组织的过渡，这个过渡得以顺利的进行，和其顺利完成，此中的因由就是这个原故，这个道理，而不是别的。

从氏族时期向部落时期的过渡和其过渡的完成，其中内在方面中的环节也是如此，也是通过这种规则得以完成的结果，而不是别的。人们都很清楚，部落组织的成立，他是以互有姻亲关系的氏族为基础的，由此，这个姻亲关系也就成为氏族组织的核心，和其首要的前提，以此建立一个新的共性意识。由于在过渡之前，氏族组织本身就是一个完整的一体，具有共性因素的存在，所以，每一个氏族组织要完成向部落组织的过渡，也就要打破原有的体系，消除共性意义中的这个防线，使其转变为个性的意义而存在，使其真正成为部落这个共性意义中的一个组成的部分，也只有这样才能使氏族之间有机的成为一体，否则显言那是不可能的。

从氏族时期向部落时期的过渡他是如此，而部落时期向部落联盟时期的过渡也是如此，从部落联盟到部落的统一，以及多民族国体的产生和形成，仍然都是通过这种方式完成的结果，而不是别的。注如，多民族国体的产生和形成，他以打破各个民族的这到防线，使一个具有独立的、共性意义的民族转变为个性的意义而存在，也正是因为如此，这才使得各个民族之间有了结成一体的可能，而不是别的。也正是因为如此，这才使得多民族的国体与各个民族时期有了等级和差度方面的存在。也正是因为如此，这才体现了各个民族时期在历史意义中的发展，这是十分显言。概括的讲，也正是因为如此，这就说明我们的推论他是符合逻辑的，他是符合客观规律这个要求的。由此这就为进一步的推论打下一个良好的基础，使未来历史的状态有了先知的可能。

至于说未来中的历史他将由此如何的发展，和平的空间他将由此如何的向前推进，就此问题而言整个人类社会的历史不能不说以为我们做出了选择，做出了回答。只要我们分析历史移动中的这个规则和他的动态，那么，从中我们也就可知未来历史中的这个问题和他的答案。既言整个人类社会的发展历经早期社会的群体，氏族时期、部落时期、部落联盟和部落的统一，以及多民族国体的产生和形成，历经多民族国体的波动和稳定的这么一些特定的历史阶段。既言整个历史中的各个阶段和其各个过渡时期的完成，却是通过客观规律中的方式得以完成的结果，这也就是以其共性的意识转变个性意识的这种方式得以完成的原故，这才使得我们人类社会的历史他才形成一个多层次立体等级的结果和他的存在形式。既言早期社会的群体向氏族时期的过渡就是如此，以及部落时期、部落联盟和部落的统一、以及多民族国体的产生和形成都是通过这种方式得以完成的结果，而不是别的，那么，这就说明人类历史的过渡和其过渡的完成，他所体现的就是一种超越时代的这么一个过程，而不是别的。这也就是说，历史性的过渡和其过渡的完成，他是具有一种本质意义上的存在，说明这个过渡并不那么简单，而是具有一种质变因素的存在，这
是人们所应牢记的方面。如果我们把过渡前和过渡后放到一起做个比较的话，那么，这个问题他也就会十分的清楚，因为过渡前和过渡后两者的关系，他所体现的就是一个共性与个性之间的关系，既前者体现为个性的这个方面，后者却是体现为共性意识中的这个方面，使之形成共性与个性的这么一种关系。由此这就说明所谓的超越一个时空的这么一个过程，既与原有的水准形成一个立体等级的差度，这才体现他的发展，体现他的过渡和其过渡的完成，而不是别的。正是因为这样，这就说明人类要实现一个历史性的过渡和其过渡的完成，他就必须具有‘质变’意义上的突破，达到原有性质和意义上的转变，使其成为一个组成的方面，以其共性中意识转变为个性的因素而存在，也只有达到这个基准之时他才能够符合历史性过渡的要求，否则那是不可能的。

也正是因为这样，人类社会既言要在多民族国体的基础上再度实现历史性的腾飞和其跨越性的过渡，那么，他也就得符合上述的要求，否则那是不可能的。当然，如果我们要把历史的过渡和其过渡的完成看做是一个简单的结合，那么，我们就要在此犯下一个严重的错误，因为历史性的过渡和其过渡的完成，这里不仅具有一个质变的特征，同时他也具有一个相应的范围和其一定高度的这个水准。注如历史中的各个时期和各个阶段，在向另一个时期过渡之前的那个社会普遍的存在结构和他的存在形式，这也就是这个广泛意义上的水准，这也就是这个质变的前提，和他所应达到和具备的一个具有共性意识的这个水准。由此这就说明不是几个凑在一起就能表明一个过渡性质的问题，而是要有一个时代的特征，具有一个‘质’的分界线才能说明这个过渡的问题。假如几个国家或是几个多民族的国体、有机的结为一体，那么，这种有机的结合也能算是历史性的过渡吗？显言这是不可能的。因为两个多民族的国体合在一起他依然还是一个多民族的国体，由此他也只能说明这个多民族的国体，其中的民族有所增多的问题，也就是由原来的3个变成10个，或是更多的民族而已，而不能说明任何方面中的问题，这是十分明确的。也正是因为�
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即言如此，即言他要符合上述的要求，那么，这个多民族国体的时代，他应建立在何等的高度，何等的范围和意义的基础上，才能体现他的个性，才能使他发生原有性质和意义上的转变，实现自我意义上的突破，转化为一个组成的方面，以其个性的因素而存在。这也就是说这个具有共性意识的方面，到底应当是个什么的问题？这个问题看起来简单，真要有理有据的把他整理出来，不能不说此中还有一个难度的存在。也正是因为这样，我们还是让历史来回答这个问题，从历史中寻求他的答案，并对此做出彻底的回答。

人们都很清楚，在由早期社会的群体向氏族时期的过渡是以血缘的关系解决了这个共性意识中的问题，而氏族时期向部落时期的过渡是以亲属间的关系解决了这个共性意识中的问题，部落联盟的产生和形成他是以族人间的友好关系解决了这个共性意识中的问题，部落的统一他是以民族的关系解决了这个共性意识中问题，多民族国体的产生和形成，他是以多民族共和的形式解决了这个共性意识中的问题。如果我们把各个历史时期中的这个共性意识的方面按其自然的顺序排列起来，那么，从中我们就会发现相互之间他所特有的一种关系。这也就是既从血缘关系、亲属关系、族人间的友好的关系、民族关系、多民族共和的形式之中我们也就可以看到，这个共性意识方面，他是一个不断升级的这么一个过程，也是以积方的形式不断的倍增和推进的这么一个过程。也正是因为这样，他才整个形成一个圆锥形式的画面。也正是因为这样，我们人类的历史他才形成一个多层次等级的结构和他的存在形式。也正是因为这样，这个多层次等级的存在形式，这个由低级至高级的方面，在他内在的深处他才贯穿和包含了个性与共性关系的存在。也正是因为这样，这个共性意识的方面，他将充分显示未来历史的方面，这是无可怀疑的，因为这个
共性意识的递增他是有一个程序的，而不是随意的，所以这是应当给以肯定的。

既言人类历史各个过渡中的这个共性意识的方面，他所走过的历程是由血缘关系、亲属关系、族人间的友好关系、民族关系、只到多民族变更的这么一个过程，那么，这就说明这个变更的过渡他是一个不断取代的过程，也是一个不断抛开的过程，与其血缘的关系越走越远，只到毫无相关的这么一个过程。注如由氏族时期向部落时期的过渡就是抛开了这个血缘的关系，用以亲属的关系做了更替，使得血缘的问题处于是有非有的境地。在由部落时期向部落联盟时期的过渡也是如此，他以族人间的友好关系取代这个亲属间的关系，使得血缘的问题完全没有了踪影。从部落联盟向部落统一的过渡，他是以民族的关系取代了族人间友好的这个关系。从部落的统一向多民族国体的过渡，他是以多民族共和的形式取代了民族这个保守的概念。

即言如此，即言历史的进程他以亲属间的关系抛开了血缘的关系，既言他以族人间的友好关系抛开了亲属的这个关系，即言他以民族的关系抛开了族人间友好的这个关系，即言以多民族共和的形式抛开了民族这个保守的概念，那么，这个多民族国体的背后，他所隐藏的历史和他未来的趋势也就有了一个明确的指定。这也就是说，即言多民族国体的产生和形成，他是建立在抛开民族这个概念基础之上的，那么，这个多民族国体的未来无疑也将抛开多民族的这个概念，并将冲出国门中的这个范围，建立一个新的共性意识。由此这就说明多民族国体的背后和他的未来，将是冲出国门、面向世界、进入国际时代。由此这就说明人类和平的空间正向世界的范围进军和冲刺，说明整个世界的和平指日可待，他也必将成为现实，这是无可争议的。——联合国诞生于多民族国体的时代当中，这是人所众知的，从历史的角度来讲，这就说明联合国的产生和问世并不是偶然的，而是历史必然的结果。从中他也说明人类历史性的过渡已经拉开了序幕，一个新的时期即将来临，而我们正是触在这一历史转折的非常时期，触在这一过渡的初期阶段，肩负着历史的重托与未来结下不朽的因缘。由此让我们与历史并进，迎接这一和平时期的到来。

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经上所述，我们以对人类社会历史中的这一多层次等级的存在形式做出两个方面的分析。一个是各个历史阶段中的相互关系的这个方面，注如部落与部落间的关系，等等。另一个就是各个历史阶段中的各个单纯的这个方面，注如部落的这个方面，氏族的这个方面，等等。接下来让我们再来看看各个历史时期的各个过渡的这个方面。人们都很清楚，人类社会的历史他是由低级至高级的这么一个过程，而在这个由低级至高级的过程当中，他不仅包含了人类历史战争的这个方面，也以包含了和平因素的这个方面，而我们在这里既不谈战争，也不谈和平，而是要谈一个力量的问题，一个军事力量的这个方面。如果我们透过人类社会这个历史性的过渡，透过他的规则和他的形式，透过他的手段和各个因素方面的条件 ，那么，从中我们也就可以看到隐藏于过渡深处的另一个方面，那也就是一个实力的这个方面。而不是别的。

从早期社会的群体向氏族时期的过渡就是如此，就以包含了这个力量因素的存在，而且他还远远不仅如此，准确的讲，应说整个历史性的过渡，和其过渡的完成，都是围绕这个中心所进行的，这才是过渡真实的内容，而不是别的。从某种意义来讲，假如没有这个力量做为一种核心的存在，那么，整个人类的历史也就无所谓过渡的存在，更无所谓过渡完成的这个方面，一切都将失去他的意义和其存在的可能，这是确定无疑的。从表面看来早期社会的群体向氏族时期的过渡，这是由于生产力发展的原故，是由于饲养业和种植业的兴起，物资有所余地的原故，是为了适应新的生产方式和其生产规模上的需要，人们这才不得不以血缘的关系组成一个个的氏族组织，由此这才进入历史的转折，实现了这个历史性的过渡。从表面看来这种推论也不无他的道理，具有他一定逻辑的存在，但只要我们透过这一外在中的方面，深入他的背后，和其内在的方面，那么，我们就可发现此种推论具有许多问题的方面，和其疑点的存在，而这些问题和疑点的方面也就至使他的推论失去了平衡、没有了根基，完全落入退伍的境地。有关这一方面中的理论我们已经谈到，说明生产力和物资的方面，在历史性转折的过程当中，只能做为一种条件和基础的
方面而存在，并不能够起到决定的作用。可想而知，一个石器和木棍的时代，不用说那个原古年代，就是现代人给他一根木棍通过饲养和种植让他养活自己，仍然还是一个问号。可也正是因为这样，由此我们断定这是不可能的事情，因为这是不现实的，而不是别的。还有一点就是：一个以石器和木棍做为生产力的生产方式，他的饲养和种植，他的规模不仅不会太大，也不会受人员的约束，因为人多饲养和种植可以多一些，但人少他也可以少一些，这是完全可以自行调解的方面，并无任何压力因素的存在，这是十分显言的事情，所以我们要说以此得出过渡性的推论显言他是没有道理的。也正是因为这样，在前所述当中我们也就已经谈到了这个问题，表明早期社会的群体向氏族时期的过渡，并不是劳动产品有所剩余的原故，而是由于如同野外的饲养和种植人们随手可拿、可偷、可强的原故，而不是别的。因为当时的社会环境并无任何方面的约束，并无法律的概念，和其执法人员的存在，这就自然的要为此种行为的问世和泛滥带来可能，造成不良的后果，造成难加阻止的地步，这是完全可以推测的方面。另外从某种角度来讲，假如劳动产品真的有了剩余，完全能够确保早期人们在生活方面中的所需和供给，那么，由此也就不
会引发早期社会混乱的局面，人们也就完全用不着去拿、去偷、去强，有关这类方面中的问题也就自然的将要失去他所真实存在的意义，这是十分明确的。也正是因为这样，早期的人类不得不面对现实，与其乱世的到来展开真锋相对的较量，群策群力迎接他的挑战。从某种意义来讲，大敌当前，人的精神世界往往就是这个样子，没有分心的余地，只能如此，一致对外，这是唯一的出路和他的选择，而不是别的。也正是因为这样，我们应当肯定乱世之中出现如此的精神状态，这是再所难免的事情。

客观的讲，乱世的到来无疑不给早期社会中的小小群体带来沉痛的打击，至使他们走进崩溃的边缘，达到难以维持的地步，这是可以理解的，也是可以推测的方面。假如早期社会的群体如果没有这个阵痛和经历的存在，那么早期社会的群体也就不会拥有一个过度的存在，和其历史转折的这个方面，这是十分显言的。因为再也没有什么因素和理由能够彻底的说明这个问题和解答这个问题的能力，而不是别的。也正是因为这样，在前所述当中我们已经谈到这个问题，并且对此做了简要的描述，如实的反映出有关这个方面中的问题。这也就是说，随着饲养业的兴起，随着偷强问题的产生和存在，随着相互间的混战与搏击的开始，随着这种混战与搏击的不断升级，和其永无休止的原故，这才迫使我们的早期人类不得不从几个人的群体之中，以其血缘的关系过渡到氏族组织的方面中来，来以保护他所仅有的一点财产，和其人身方面的安全。可想而知，在那混乱到来的时刻，在那既无官兵也无警察的年代人们他也只有通过这种方式才能解决不利方面的因素，和其被动的局面，以利于自身的安全，以利于随时的出击和迎战方面的需要，这是可想而知的方面。可也正是因为这样，这就说明早期人类社会的群体，在向氏族时期的过渡和其
过渡的完成，他所隐藏于其中的就是一个力量的问题，而不是别的。说明这个过渡的过程，他是围绕这么一个力量为核心所进行的，而不是别的。说明这是一个战斗方面的实力，以由原有的方位走向转移，走向高度集中的这么一个过程。既以小的力量、零散的力量，高度集中为一体，形成一个有效实力的这么一个过程，而不是别的。也正是因为这样，这才使得氏族的这个组织有了可靠的保障和其安定因素的存在，使其真正成为一个坚固的堡垒，也使其真正成为一个太平的空间，并且使其成为可能和现实，这是确定无疑的。

从氏族时期向部落时期的过渡也是如此，也是围绕这个力量所进行的产物，而不是别的。由于历史中的这个阶段以是进入青铜器的时代，随着青铜器的产生和运用，无疑不给这个时期带来巨大的变化，并产生深远的影响。注如生产方式的改变，生产规模的扩大，无疑不给这个时期的物资带来繁荣和富有，但与此同时也给这个初期阶段造成致命的打击和沉痛的灾难，因为历史再次掀起征战的高潮，整个社会再度进入混乱的状态。注如奴隶的问世也就足以表明了这个问题，说明此时征战的凶猛 、无情和他的惨无人道，并给此时社会的安定造成严重的后果，造成难以维持的地步，至使整个社会形成崩溃的结局。也正是因为这样，面对如此恶劣的环境，人们自然就会想到，单凭血缘关系中的势力以是无法面对现实的社会。也正是因为这样，人们不得不以亲属间的关系替代血缘的关系，集中力量、壮大的他的势力，来以确保这一生存空间的坚固和他的安定，这是确定无疑的，而不是为了别的。

从部落时期向部落联盟的过渡也是如此，仍然还是围绕这个力量所进行的，而不是别的，联盟的本身也就意为着力量的集中和他实力的加强，而不是别的。从部落联盟只到部落的统一，仍然还是一个实力方面高度集中的这么一个过程，而不是别的。虽然统一是强迫的，但部落联盟的产生和形成，以及部落的产生和形成都是被迫的，而不是情愿的。由此这就说明强迫与被迫之间并没有本质的区别，因为都不是情愿的，并且依然都是有机组合的这么一个过程，而不是别的。可也正是因为这样，这里并没有什么疑问的存在，一切都是正常的。——从部落的统一向多民族国体的过渡，只到多民族国体的产生和形成，仍然还是一个实力的方面、高度走向集中的这么一个过程。他结合各个民族的力量为一体，使得问题和矛盾的多发之地得到缓解，使其这里的安定真正成为可能和现实。

由此可见，透过人的这个方面，一个实力方位的转移和他高度的集中这才是这个历史性过度的真实内容，而不是别的。从一个广意的角度来讲，由于人类社会的发展他是由低级至高级的这么一个过程，又由于人类历史中这个多层次等级的存在形式，具有他一定逻辑的原故，所以，这个实力方位的转移也就将是贯穿于整个人类社会的各个历史时期，和其各个历史阶段的过渡当中，而不是仅仅局限于早期社会的群体，只到氏族的这个范围和他的过渡当中，而是应当面向未来和明天的这个方面，这里才是最为主要的方面，而不是别的。由此可见，只要我们从这个意义出发，那么，从中我们也就可知未来中的这个方面，这是确定无疑的。也正是因为这样，这就说明人类要实现和平，要想扩大他的空间和他的领地，那么，这就必定要有实力方位的转移，和他高度集中的这么一个过程，否则那是不可能的。也正是因为这样，由此这就说明人类要在多民族国体的基础上实现进一步的腾飞和历史性的跨越，那么，这就需要他在原有意义的基础上，实现这个实力，这个军事方位的转移，共建一个新的军事机构，使其高度意义上的集中成为可能和现实。也只有这样，人类才能摆脱社会中的不利因素，才能实现和平的这个意愿，才能实现整个
社会的安定，并且使其得到根本意义上的保障。也正是因为这样，由此让我们为此而努力、为此而奋斗，使其在未来的方面中成为可能和现实，使其真正成为历史的必然，而不是别的。

在此人们最为关心的可也就是未来这个社会的社会结构问题。至于说未来社会中的结构如何？只要我们根据历史的推论和推进，根据历史的进程和他的方式，并结合多民族的国体与其国际间具有差度的这个方面，那么，从中我们就可对未来社会中的结构与和平方面做出总结、做出回答，这是十分清楚的一个方面。概括的讲，未来中的社会就是要建立国际意义上的军事机构，形成军事核心中央的确立，建立各大洲军事地方直属部队，将基层国方面中的作战部队相应的转移到这个方面的意义中来，并住军于基层国的方面当中，并由基层国中的国际机构和其有关中的人员负责。这也就是说，各个基层国中的首脑都将做为核心中央的成员而存在，基层国做为核心中央的成员，将在基层国当中建立核心中央的地方军事武装，和其军事方面的机构，基层国首脑负责这个军事机构的领导，使这个基层机构具有国际的地位。由此这就使得这个基层军事机构和他的武装同时也就具有双重身份的存在，这就是既有他的国际性、同时也是具有他的地方性和基层的这个方面。也正是因为这样，这就使得这支核心中央的基层部队和他的组织同时也就有了双重意义的存在，这也就是这个基层机构既有利于基层国的安定，也将有利于国际空间的维护，
这是确定无疑的，也是应当给以肯定的方面。此外就是建立和建全国际性的的军事法规，和其有关国际空间的章程，时时确保基层国的利益，使其真正成为主人，并享有主人的待遇。在这个意义的基础上，一个国际中的问题和社会中的问题也就得到了解决、排除和缓解，由此这就使得世界意义上的和平问题有了根本的保障，有了他的基础和前提的这个方面。也正是因为这样，由此，这就可谓是宣言的核心和他的结论，而不是别的。当然，摆在人们面前中的这个课题，虽然对于人类来说他是迫切的，但与此同时对于我们来说他又是十分苛刻的，因为社会的方面总是保守的，并不是轻易能够改变的。也正是因为这样，人类历史的过渡，和其过渡的完成，都是通过武力得以完成的结果，而不是别的。由此可见社会中的保守以是到了何等的程度，由此这就说明这个任务他是十分艰巨的，也是极为复杂的一个方面。也正是因为这样，要使未来的过渡能够顺利的进行，和其顺利的完成，就要提高人的精神意识，加强认识，转变人的思想观念，使其达到与历史同步的水准。由于这是十分关键的一步，所以，这是人们所不能给以忽视的一个方面。

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总的来讲，人类要实现一个美好的和平，我们就要去解决战争的问题，而要去解决战争的问题，就要了解战争和战争意识在人类历史中的地位和他所起的作用，这是无可推脱的责任。由此我们只能如实的去说、如实的去讲，事实求是，以其一分为二的观点和方法去看待这个问题，去衡量这个问题，也只有这样我们才能正确地认识这个问题和理解这个问题，否则那是自然不可能.也正是因为这样，我们都应尊重这个事实的存在，和其这个事实的方面，而不是别的。

总的来讲，战争虽然是丑恶的，但战争他为我们人类社会历史性的过渡和其过渡的完成无一不是做出巨大的贡献，这是客观的，由此他的功绩将是不可磨灭的，而是将会永存的。通过对历史的分析和总结，使我们清楚地看到这样一个事实的存在，这就是人类社会至所以总是沿着这一等级的方向不断的向前发展，是什么动力他在趋势着我们的人类社会走上这条客观发展的规律，不能不说这是由于战争的原故，是战争意识他在推动着我们的人类社会，而不是别的。也正是因为这样，从某种意义来讲，我们不能不说是战争缔造了我们人类中的这个社会，社会的本身就是战争的产物，而不是别的。假如这个世界从一开始他就没有战争和战争意识的存在，那么，我们的人类也就不会拥有今天的社会意识和其如此的精神面貌，也就不会拥有当今世界的繁荣和其昌盛的锦绣前程，也就不会拥有当今世界如此发达的科技和文化，以及人们所能目视中的一切，所有这些都是不会存在的，因为所有这一切都是建立在人的高度汇集这个基础之上的，而不是别的。因为这是第一要素，因为没有人的高度汇集社会他就无法实现分工，什么工业，科研和脑力劳动通通都是无可存在的，因为离开战争的动力也就等于注定我们的人类社会远离经济的基础
，失去这个赖以生存的依靠和支柱。可也正是因为这样，这就将要注定我们的人类永远只能是为吃饭的问题而不停的奔波，人人都要亲手解决这个吃饭的问题，除了吃饭的问题乃然还是吃饭的问题，由此，我们人类也就不会有其任何方面的所思和所想，由此也就无法从事各项事业，和其社会分工的存在。由于这是一个事实，所以，这是人们所不能加以回避的方面。也正是因为这样，由此，从这个意义来说，社会的发展和繁荣乃是人海之战的结晶，而不是别的。也正是因为这样，我们也就理应感谢战争做为一种动力之时他为我们所创造的这一先决的条件，既为人类他所缔造的这一人的海洋世界，这一社会的诞生和他的问世。虽然这种定论看上去十分的荒唐，完全不符合人们对战争的理解和认识，但这是一个事实，只是一直没有能够引起人们的注意而已，而不能说明别的问题。以往人们对战争的看法总是给以罪恶的定论，并对此完全没有半点好的印象，其实这是一种误解，也是一种片面认识的结果，而不是别的。从客观的角度来讲，就战争而言，战争也同客观中的事物一样，不仅有他坏的一面，同时也有好的一面，具有这一双重属性的存在，而我们通常所说和所看到的只是其中单一不好的方面，所以他才会有如此不同的概
论，其中的原因就在于此，而不是别的。正所谓科技的不断飞速向前发展，他不仅给我们的人类社会带来繁荣和富有，同时也给我们的人类社会带来重多的不利和其灾难的形成，使之不断的沿着自我毁灭的边缘挺进，使其体现和反映着一种完全相反的结果。正如超核武器的问世，化学基因武器的形成，无不深刻反映和说明了这个问题。注如“军事了望”刊物中所讲的一种氢气，只需用上千分之几毫克的数量，就可使300只猫死去，如果用上几克数量，就可使全球的人毁于一旦，由此，我们也就不能不说这是一个很好的例证。也正是因为这样，我们在探索人类和平的过程当中，在力争解决战争这一病痛的过程当中，首先就应全面充分的了解和认识战争在人类历史中的地址和他所起的作用。如果我们只从眼前和现实的角度去衡量这一战争的问题，战争无疑不是一种灾难的化身，但只要我们从历史的角度去观察这一战争结局，那么，战争意识他对人类社会所起的作用显然是不可估量的，因为战争毕竟为一个社会的产生、形成和发展，创造了可能，并为此打下一个牢固的基础，所以，这是应当给以肯定的方面。

换个角度来讲也是如此，结论都是肯定的，而不是否定的。我们可以试想，假如这个世界由始至终本来他就没有战争和战争意识的存在，那么，我们的人类他将会是一个什么样子，无疑他也只能表明我们的人类永远都将无法闯入社会的这个大门，永远将是处于原始的状态之中，这只是十分显言的。由此，从这个角度来讲，不要说早期的人类不会给我们的这个世界带来翻天覆地的变化，就是现代人，就算拥有全面高科技的灵魂和头脑，单靠几个人到十几个人凑合在一起，也将无法办成一件有利于人类的事业。什么公路、铁路、天上飞的、地下跑的，等等的一切，他都只能是一种幻想而已，而不可能成为现实的方面。因为任何一个人或几个人他都无法成为完整铁板的一块，因为这是万众人的合力和智慧相互触积的结果，而不是别的。也正是因为这样，我们应当理解战争意识给我们的人类带来这么一个具有运行机能的社会整体。客观中的事物就是这样，好事可转变成一种坏是，坏是也可转变成一件好事。注如早期人类社会中的饲养业和种植业的兴起就是如此。本来这是一件好事，但他却给我们的早期人类带来小小群体之间的恶斗和矛盾，而小群体之间出现矛盾、发生冲突这本来就是一件坏事，但他却为我们早期人类的腾飞创
造了可能和其有利的条件，使早期人类进入氏族时期成为可能和现实。青铜器的使用和到来也是如此，由好变坏，又由坏转变成一种好事，使得社会的分工成为可能和现实。也正是因为这样，我们也就应当理智的去看待这个问题，而不应因为战争是丑恶的，就将其全面的否定，抛到历史的垃圾箱中，不闻不问那是没有道理的。因为他毕竟是客观真实的东西，也是客观真实的存在，所以，我们只有去尊重这一事实才是最为合理的姿态。正如粪便是人们所讨厌的东西，但粪便却是庄稼的好帮手，我们能说人们讨厌这个东西，就将粪便说得一文不值，连同他所应有的一点作用一同的否定，显言那是不可以的。也正如澳大利亚的祖先是囚犯，我们人类社会中的这一历史性的过渡和其过渡的完成，他也不是光彩照人的一目，这是无可挑剔的。总的来讲，我们也只有端正态度，从历史的角度去深刻的了解和认识战争意识在人类历史中的地位和他所起的作用，我们才能从根本上领会和平的所在，和他的由来这个问题，而不是别的。

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不管怎样，经上所述，使人们不由感触到一种历史的回声正在无言的相告，并从中给我们一个很好的启迪，使我们不难意识到和平的领地究竟是一个怎样的情景，究竟应当具备何种的先决条件才能成为最基本的前题和保障，这也就是要在国家意义的这个基础上建立一个更高层次的运行机构，实现军事方位的转移，而不是别的。而我们人类的历史他也不负人们的重托与厚望，以他所特有的准则和方式，伴随着历史的节奏步步升高，已经初步形成和实现历史的这个意愿，我们的人类终于迎来全球意义上的国号，一个‘联合国’的大旗终于诞生，并在崇立于全世界各国人们的心目之中，并在发挥以有方面的作用。如果我们抛开这一特定的环节，从无的角度去领会上述的理论和观点，那么，人们就会很难理解和接受，在国家意义的基础上建立一个更高层次的行政机构和其这个体系的问题，便会认为这是一种空谈，是不现实的。恰好人类的历史已经发展到了这里，使我们能够亲眼目睹这一跨时代的现实，这就为我们的理论和观点起到强有利的证实和深刻的说明，指明这是历史的必然，而不是别的。

当然，人们并没有能够从这里真正看到一个和平世界的到来，世界依然还是处于一种空前紧张的状态之中，备战乃然是各国的第一要物，战争依然存在，并时有发生闪电之战，更加使人无法从战争的意识中摆脱出来，而是更加的投入和百倍的努力，借用现代的科技强化自己的武装和实力，来以不断提高自身的作战能力，并以此来适应和适合于当今世界空前可怕的火力，和其最为可怕的隐患。由于世界依然处于一种强权的恐吓之中，以强示弱似乎成为一种风气和时尚的原故，所以，所有这些因素的存在，这就无疑将要反过来显示我们的理论和观点似乎又是存在着一个什么问题，与理论中的情景形成一个尖锐的矛盾，并不象理论他所推测和预料的那样，只要如此就会拥有一个和平的空间世界出现在我们的眼前，而是完全没有的事情。肯定的讲应说是作用不大，也不那么显注，应说是微乎其微，并不起决对性质的作用。也正是因为这样，当今的世界一直还是处在一个为和平而奔波，为和平而呐喊的呼吁之中。也正是因为这样，这就表明我们对此所讲的一切都是真实的，并没有半句的谎言。也正是因为这样，由此我们也就要问一个为什么的问题，为什么我们的理论与现实的方面，会有如此巨大的差距，为什么战争的硝烟不止，
罪恶的幽灵不散，为什么距高邻下他却达不到理论与规律中他所特有的表现形式，不能不说这是一个问题，由此我们也就不能不去解答这个问题，和说明这个问题，这是十分自然的。

客观的讲，至于说这是为什么，就是因为我们人类社会中的这个核心机构，相当于处在一个幼小的生命初期，仅仅才有几十年的历史，这在人类的历史上他还只是一个暂段的瞬间，甚至他还合不上一个人的高龄和岁月。也正是因为这样，这就说明他还需要发展，他还需要一个不断完善和不断完备的这样一个过程。也正是因为这样，这就说明所有这些都是正常的，自然的，而不是别的。因为客观中的任何一个事物的产生都有这么一个过程的存在，所以，在和平的问题上，我们也就没有理由因此而去否定其中的一切，只有承认这个事物的存在，并要看到他的前途和未来中的光明，而不是别的。正如早期的科学家们刚刚发现‘原子’的时刻，人们一时间高兴的不得了，但也有人消极的认为，就算我们知道整个世界都是‘原子’组成的，那他又有什么用的问题？科学家们对此讽刺的回答是，刚出生的婴儿又有什么用的问题？说得是一针见血，钢枪有力，深刻表达和证实了一个新生事物的分量。也正是因为这样，从这个情节之中我们也就应当看到一个和平希望的存在，消极的作风和立场本是没有道理的，由此这就应当引起我们的观注和杜绝才是。

由于联合国这是一个新生事物的原故，所以，问题的存在以是再所难免。也正是因为这样，只要我们分析这个核心机构中的军事方面，那么，从中我们也就可以看到和发现这样一些问题的存在，这就是这个核心机构中的军事方面，实际上他是处在一个极其复杂的模式之中，因为他既不属于联盟，也不属于联邦，而是由几个少数国家做为一种联盟主的形式和性质，崇立于这个世界意义的地位之中。注如美苏英等几个国家只要联合起来，他就有权决定国际间的重大事物就以说明了这个问题。当然，由于这是在特定历史的条件下他所形成的原故，所以，他又是一个十分自然的产物，并具有特定历史的意义，也正是因为这样，他才有了生存的可能，而不是别的。也这是因为这样，假如抛开这一特定历史的方面，只要我们单纯的去考察和分析这么几个国家之间的这一内在中的相互关系，那么，他所体现的就是一个民主的形式。但只要我们超出这一少数国家的范围，那么，他所体现和反映的就是一种封建社会时期中的那种军主的模式。也正是因为这样，这就在国际舞台上形成一种民主的与非民主的这一特殊的结构形式。其次，就联合国国际和平维持部队也是如此，他在规模和范围的方面还是具有一定的局限性，并没有真正达到广泛
而又普积的程度。也正是由于在参预上和民主的两个方面存在着一定差距的原故，这才使得我们人类社会中的这个核心机构，他才显得力量的不足，和威力上的不够，而不是别的。也正是因为这样，这才使得这个核心机构与其基层国之间他才自然的促成一个相当大的距离，这就使得相互之间在一个相当大的程度上隔离开来，互不发生关系，失去相互间的往来，和相互间必要的联系。也正是因为这样，由此这就对于整个基层国来说也就完全缺乏一种凝聚的核心作用，又是一个突出的特点，而不是别的。也正是由于这种力量上的不足，和凝聚力缺乏的原故，反过来也就使得世界军事的这个方面，始终处于和停留在一个原